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第五十五章 自求多福

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  周继说了很多,简单归纳起来,其实也简单,好处不够。

气运提升,确实能让执政者修行速率提升。

但儒家的修行浩然正气只是体现,真正的核心其实是德行二字,但纵观大乾一朝乃至有儒以来,能够达到立命境的儒者都是屈指可数。

儒道想要修到高深境界,很多事上都是跟自己的实际利益相悖的。

再一个,就算不修儒道,像周继这种地方大员手持官印,也是可以做到类似儒家高手的事情的,就比如陆玄这次突袭,如果不是事先将周继骗出来,在城中保持一定距离,别说他只是先天境界,就算是与周继同档次的武者,周继也能凭借国运轻松镇压。

这就是官佑。

儒家没有国运,威力也就那样,既然都能做到,为何不选择更容易一些的?

至于为何不恤民,那当然是民脂民膏太像了,反正修为再高也不能长生,那为何要为民殚精竭虑?

那是天子要做的事情,而对官员来说,只是名义上的,实际上,不能长生的情况下,相比于国运带来的好处,大多数人更在乎家族的利益。

一开始还能照顾到百姓,但当分利益的人越来越多的时候,谁还会管这些?

甚至这大乾天下是否能继续下去,与他们又有何关系?换个朝廷他们这些手握实权之人,依旧能继续过滋润的生活。

当然,最重要的是,真心为百姓太难了,做牛做马一辈子,到头来都不一定能落个好名声,倒不如压榨、欺辱这样,虽然民心会低些,但却胜在稳定。

周继自然不可能这般说,一番引经据典,民弱国强的理论还真能在史书中找到佐证,但陆玄却是听出了背后的真意。

“说的,倒也没错。”陆玄心下一叹,若他真是個十八岁少年,肯定觉得荒唐,但事实却就是这样,在朝廷的核心系统中,有为国,却没有为民的这套观念,究其原因,想要做到这一点,治理成本太大,不是说不能,而是拿出这些成本后,朝廷上到皇帝、下到小吏很难过上现在这种生活。

权利的魅力就在于拥有它的人可以凌驾于他人之上,有掌握他人生死的能力,而要真正做到百姓富足,权利也就失去他的魅力了。

大乾自灭佛之后三百年来别说立命境的儒者,便是德行境都屈指可数的原因也在这里,大环境就不具备滋生高品儒者的土壤,哪怕有国运相助,也很难。

根据周继所言,如今大乾朝廷上,别说德行境,功名境的儒者都很少


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