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第117章 :血与骨之花·奥西里斯之颅

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耐受力-毁灭与重生的循环——“争斗,在欲肉教看来是最好的导师。”

引领血肉;欲肉教徒有权引导并畜牧有机质,教徒与所引导的有机质共生,彼此成就,共同繁荣。

到了[智者]这个阶级,就必须直面这三个方向,只有在这三个方向继续耕耘,才能够完美的发掘出欲肉谱系的真正力量,才能晋升下一阶级。

这三个拘束或者说发展,是亚恩对于欲肉格言『欲望是万物的尺度,勿为道德缰绳所缚』做出的限制。

神餐的仪轨使得欲肉不会成为彻底倒向神明思潮和[阿特拉斯主义],人类必须同虚无为敌,对抗虚无。

牺牲,则使得欲肉之中诞生克己者、苦行僧、卫道士、纠正者等——牺牲是斗争的体现,斗争则是用于纠正路线的错误。

引领血肉,则是保证谱系内的成员能够在最小程度的互帮互助,教徒有责任引导和管理有机质,帮助其在教义的引领下成长和发展。

亚恩试图以[剥离之道]和[三纲伦理]来塑造一个人人如龙的超凡大谱系。

可惜,在上层建筑的大术士、四圣徒、六统领的接连销声匿迹之后。

三个拘束就如同被修正的[剥离之道]一般,快速的出现腐朽堕落。

神餐的仪轨变成了食人的仪式,牺牲则是变成了牺牲他人,引领血肉则是导致欲肉修正派系互相倾轧。

迈克·萨波之所以广收教子,之所以看好萨拉·卡尔,就是因为他正是自己“畜牧”的培育对象之一,他打算通过引领血肉来完成自己的阶级晋升。

要知道,在第三阶级的[沃卢塔尔],存在着一个过渡阶段,那就是[大智者/大家长]。

该阶段的考量标准其实就是经由你之手所培育的超凡人才,通俗来讲这就是——“绩效考核”。

一个大家长必须引领四个家长,而这四个家长所引领的[赞德]和[奥林]也是归属于大家长的名义之下。

之后就是不断扩张影响力,在欲肉现有的四原四旧中选择一个继续发展,直到成为其宗教与世俗领导者,就能够晋升到第四阶级——[卡西斯特(血肉术士/血肉大敌]。

这就是欲肉大派系分割,小派系林立的根本原因。

而且,绩效考评的本义,无疑是为了激励谱系成员的主观能动性,使之“贡献与激励相匹配”,避免因为平均主义或者“无责底薪过高”而助长惰性。

通过上层建筑与下层基础的双重配合来推动谱


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