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后记五十四·谢衍啊谢衍,你堕落了

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车直奔皇宫而去。

一番等待,很快获得太后接见。

叶太后仔细打量公主,露出意味深长的笑容:“你今日容光焕发,遇到了什么大喜事?”

朱棠溪羞涩低头:“请太后赐婚。”

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叶太后一副恍然大悟的表情:“原来如此。他父母那边可知道?”

朱棠溪说:“此时已去发电报了。”

叶太后说:“他父亲既在做官,自然家世清白不用再审查。宗正寺那边,我会打个招呼,尽快选吉日给你办妥,莫要大着肚子出嫁才好。”

“不准取笑我!”朱棠溪羞恼道。

“好好好,不再开玩笑,”叶太后却是笑得更灿烂,“你那个小郎君,可是真能折腾。这两个月来,借助他那天平,学界出了很多成果。六月的学刊,论文都排不下了,又专门出了一期特刊。”

朱棠溪与有荣焉,得意洋洋道:“六月的化学期刊我已看了,正刊有三分之一引用他的分子论文,特刊有九成以上引用他的分子论文。”

叶太后说:“老会长为此专门派人来求见,说要改变学士授予制度。学士今后要分文理。文学士又细分为文史和艺术,理学士则细分为学术和技术。若不这样改,你那小郎君都不知道该怎么拔升。”

文学士当中,文史类包含经学、史学、金石、考古等等,艺术类包括书法、绘画、雕刻、音律、辞章等等。

研究社会思想和经济的,其实属于经学范畴!

中国历史上,儒学经历过好几次重大变化,每一次都是社会剧变带来的儒家自我革新。

儒家那些圣贤经典,必须符合新的政治、经济结构,否则儒生们无法自圆其说。

随着大明社会的工商业发展,市民阶层迅速崛起,小农经济遭到冲击,资本家和士绅既融合又对立。世界地图被逐渐探索出来,不断有新的科学成果出现……

如此种种,都在引发五花八门的新思潮,甚至有人闹着要重新注解四书六经。

一派学者帮着资本家说话。

一派学者帮着小商人、小作坊主说话。

一派学者帮着传统士绅、农民说话。

一派学者帮着广大市民阶层说话。

比如,二程的洛学就在回魂,“存天理,灭人欲”再次被拿出来,并且还跟现在的科学发展相结合。

吃饭穿衣、结婚生子是天理,锦衣玉食


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