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第1213章 世界中心地位(第一更,求订阅)

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  我们是南洋人!

在过去的十几年,南洋上下已经形成了这种共识,也正是这种共识,让越来越多的人以南洋为家,而不是“客居”南洋。

也正是在这种思潮下“我们是南洋人”这种意识越来越成为了社会的主流思潮,无论是唐人或是欧裔,他们都形成了这种共识。

但是与此同时,李毅安却又不得不考虑不考虑一个非常现实的问题。

就是南洋的未来,或者说未来的南洋。

未来的南洋在那里?

“东情西韵”这是南洋的文化定位,但并不仅仅只是如此,李毅安还需要考虑到另一个问题——亿万南洋人的根。

在另一个世界上,有两个教材,一个是星加坡,一个是马来亚唐人。

前者是官方主导的“去华化”,而后者,几十年如一日的,在没有任何官方补贴的情况下,坚持着华文教育。甚至发出了“文化,是民族的灵魂!华校,是华人的文化堡垒!”这样的疾呼,

什么都可以不办,但是华校必须要办,因为这关系到民族的灵魂!最终,靠着马来亚华人社会捐款,华校一直办了下来,而马来亚华人社区也成为除了大陆以及港澳台之外,唯一保留完整华文教育的地区。

有了这两个例子,李毅安当然要汲取教训了。

“你说的没错,唐人与唐山联系的淡化,是一个缓慢的过程,伴随着一代移民的老去,二代移民的成长,到了三代、四代移民之后,这种淡化是顺理成章,而这种“淡化”,“淡化掉”的恰恰是这个民族的根。”

当这个共同的根没有了,那么“血脉相连”,也就自然不存在了。什么“香蕉人”之类的事情,也就不可避免的会上演。所以,读《国史大纲》是为了强化这种“根”,通过对民族历史文化的自豪,引发内心的认同感。”

其实,这是有先例可循的,就像“五胡乱化”时的衣冠南渡,南渡士民就是通过文化上的认同,维持了他们对中原的认同,如果没有南渡士民文化上的认可,那么又会是什么模样呢?

所以,归根到底还是文化,也正因如此,南洋才需要《国史大纲》。其实,在李毅安的心中,南洋人本质上就是“衣冠南渡”的华夏人,这种骨子里的认同感,是他绝对不愿意抹杀的。

“有了这种历史认同感,唐人与唐山才是血脉相连的。但是……”

李毅安刻意加重了语气说道:

“除此之外,还有一点,就是这种历史文化的认同


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