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第二百六十五章 强敌

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有些儒生窃窃私语:“是柳君。”

“居然是柳君,他怎么会来这里?”

“柳君是谁啊?不过看起来好像能接得住?”

但也有些人不是认识他,赶紧对身旁的人问柳君是谁。

不过,柳君逸不管四周的窃窃私语,而是继续向前,对李启发问:

“礼,天地之所变化,政教之所生,自人皇初起,燧皇之后,历六纪九十一代,至伏羲始作十言之教,如此乃成,不管伏羲燧皇,皆是人皇,可见礼出自人皇,人道。”

“你既是巫觋,又如何敢对人道谈礼?礼之一物,和巫何关?公子误以为礼是俗礼拘束,甚至以此为据辩驳他人,你又真的了解礼吗?”

柳君逸缓步向前,走向李启的位置,如此对李启问道。

场面一片寂静,众人尽皆看向这边。

李启皱眉,对方这算问到点子上了。

如果从这个方向理解‘礼’,那李启刚刚的就纯粹是谬论,没有说服力。

与此同时,却见四周有‘规矩’展开。

李启感觉到了,有一股无名的力量,形成了‘礼制’,将他的四肢束缚,让他行动变得困难。

不过……

很温和,没有攻击性,仅仅只是单纯的牵制而已。

就好像水一样。

如果只是泡在其中,几乎没什么感觉,好像不存在一样。

但若是想要加速移动,那么柔弱的水就会形成巨大的阻力,在空气中能轻而易举突破音速的箭失在水中却寸步难移。

李启就感觉到自己被水包裹住了,只要遵循‘水’所固定的方向,那就行动无碍,但若是想要逆水而行,便是困难重重。

感受到了这种拘束,李启立刻认真了起来。

他知道,这是对方对礼的理解,以及对应的术法。

于是,李启看向对方,心中认真,思虑之后达到:“君子言礼起于何也?圣贤曰:人生而有欲,欲而不得,则不能无求。求而无度量分界,则不能不争;争则乱,乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求。使欲必不穷于物,物必不屈于欲。两者相持而长,是礼之所起也。”

李启所言,便是他认为的礼的起源。

人生下来就有欲望,想要满足欲望,就会对外界有所索求,如果索求无度,没有标准,就会发生争斗。

有争斗就会产生混乱,混乱就会导致穷困。古之圣王厌恶混乱,就


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