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第一百九十四章 证道法

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李泰笑了笑继续道,“也就只有这种边境地区,异族与汉族融合,能轻易接受多种学说。

这才方便我把有关证道法的理论进行完善与实践,否则若在长安高陵地区进行传播,怕是孔县男,以及其他的儒家大儒都不会放过我啊!”

杜如晦听到李泰亲口的确认叹了一口气,道,“燕王没必要如此,儒家……”

李泰看着杜如晦说道:“我知道,在我就封后,儒家应该就不会特地的针对我。

顶多就是将来写史书的时候,稍稍污蔑我一下。但我又何必受这污名呢,战就是了!”

杜如晦听到了李泰言语中的决断,叹了一口气,也不再多说什么。

毕竟杜如晦不是那种迂腐书生,李泰的所做所谓只要不危害大唐根基就好,而且看起来若是燕王的证道法能够多出几种能与晒盐法媲美的技术,那儒家经书变一变也不是不可以。

只不过杜如晦明白,李泰的证道法是不可能推翻掉儒家的,甚至这证道法也很可能会反而被儒家吸收。

比如通过格物致知,儒家便能把整个证道法给吃干抹净,消化后成为儒家经典的一部分。

说到底儒家学说是一门正统的政治学说,像证道法这种纯粹的学术学说,是不可能替代政治学说的。

毕竟儒家学说的背后有整个朝廷,甚至整个华夏。

不过,李泰反抗儒家学说,杜如晦是乐得见成的,甚至可以写一份信给孔颖达,好好笑话笑话孔颖达。

杜如晦相信孔颖达怕也乐得有李泰这般的鬼才出来挑战儒家学说。

为什么整个大唐是封建时代的巅峰,其中最重要得原因就是由百家争鸣的学说,在大汉独尊儒术后,通过这近千年的时间彻底被儒学吃干抹净,让儒学发展到了巅峰。

至于北宋甚至明朝的儒学,基本上就是儒学因为穷途末路后,只能走各种小道了。

现在的大唐儒学对那些穷经皓首的酸儒来说,以为儒学已经是至善至美,但实际上对于孔颖达这些大儒来说,看不到儒学应该如何发展,这才是最头疼的。

现在已出现王通这种,走儒释道三教合一的路子,但实际上这更能说明,儒学的道已经到尽头了,只能通过触类旁通的道路继续艰难走着。

但说到底儒学是入世道,佛道两家的道理顶多给儒学做补充。

想儒学能像吸收法家那样,彻底吃干净后的全面提升,甚至还出了个唬人的儒皮法骨的说法来,到底差


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