凌云翼在奏疏中，长篇累牍的描写了赵鹃的凄惨，是为了告诉皇帝，卖身契、强人身依附的生产关系不作出改变，这些人间惨剧，只会不断的上演，所以需要工兵团营，需要官厂团造，进而塑造一种平等。
哪怕是一种带着不平等的相对平等，也好过现在这种局面。
平等思想不是舶来品，这一点，即便是着重强调等级分明、宗法秩序的儒家，也在追求平等。
孝是官序贵贱各得其宜也，所以示后世有尊卑长幼之序，在礼制之下，分工明确，各得其位，是儒家的理想国，大同世界，儒家追求贵贱有等，长幼有序。
儒家讲孝，同样也讲平等。
比如孔夫子说：有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安；亦讲：泛爱众，有教无类；孟子讲：圣人与我同类，尧舜与人同，人皆可以尧舜；
而且工匠们人心思动，都想着进官厂，而不愿意在民坊，破坏了民坊的生产，解决之道，就是将这一切原罪的源头——官厂扑卖到民间，就一切问题，就可以迎刃而解了。
正当大明皇帝准备出重拳，直接以邪祟妖书、谶纬蛊惑的名义，对完全自由学派重拳出击时，一个意想不到的消息，传入了京堂，引得一片哗然。
“那嘉定闹起的操戈索契，该怎么办呢？”朱翊钧看着张居正笑着问道。
所有官厂可是有一半的盈利要入内帑，这扑卖官厂，就是抢陛下的固定资产！
李乐到这里也就彻底明白了，为何这些奴仆们会突然揭竿而起，甚至等不到政令的推行了，若是按着杂报的内容去做，这是斩断了所有奴仆心中的希望，彻底断了他们的期盼，不闹到操戈索契才奇怪。
“陛下英明。”张居正想了想，立刻说道，这事申时行并没有错，嘉定、太仓、昆山，是苏州地界。
即便是崇尚等级森严的儒家，其思想内核也包含了平等，那就遑论其他各家之言了。
这次席卷苏州嘉定、太仓、昆山的奴变，若不是因为水师的快速反应，怕是要攻破府州县城了。
朱翊钧立刻说道：“不，申时行执行朝廷政令，难道还有错了吗？废除贱奴籍之事，是通过了文华殿廷议的，是真的圣旨，是明公的决议，申时行没有做错，出现问题解决问题才是，而不是将责任向下推脱给执行的巡抚。”
在老爷们看来，给奴仆一口饭吃是赏赐，奴仆应该跪在地上感恩戴德，脱衣罚跪这是羞辱？这是教化！
除此之外，杂报
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