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第七十一章 仙秦三论

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  听到嬴政的询问请教话语,对于这一点,孙元魁自己早就已经考虑过。此刻回应提点起来,也是自有把握。

对原始宇宙内部情况的了解,他要远超嬴政的认知太多。

如今也是不缓不急说着话语。

“此事易尔,需把握好三点即可。”

“其一,为人种制度,有三六九等之分,有尊卑贵贱之差。”

“在这种制度下,又同时保留身份方面的晋升通道,给下层人留下一个努力拼搏的希望,这会让他们做任何事情都会更加有动力。”

“既能提供更多的国力劳动资源,又不会出现什么动乱。”

“同时,对于上等人,也要有一个考核标准。若是达不成某些目标,则可剥夺上等人的身份,打落到下等层次。”

对于这一点,嬴政听完后同样颇为赞同。

人一旦有了三六九等之分,有了尊贵卑贱之差,那么为了让自己生活的更好,自然会拼命朝着那一丝希望去努力奋斗。

在此期间,无论他们是主动,还是被动,都能为整个国家的发展做出奉献,生产出很多的利益。

此法,在《驭民五术》当中,属于“疲民”的控制之法。

曾经的大秦,也用过这样的统治制度。

哪怕在这两千多年后的科技时代社会,《驭民五术》仍旧起着至关重要的作用,为上位者运用,用来统治管理下层人。

很多时候,社会中下层感觉生活困苦劳累,很是疲惫不堪。

并不是他们自己不够努力,而是上层统治者有意为之。用这种办法,来消耗下层人的精力,让他们没时间去想一些有的没的。

这样不仅能够方便自身统治管理,还能获得更多的利益产出。

这种统治办法,同样属于《驭民五术》当中的“疲民”之法。

“秦师疲民之策,的确深得寡人之意。”对此,嬴政同样是不缓不急的说着话语:“疲民劳累,方才更加有利于整体局势的安定平稳。”

“倘若当年没有商君变法,没有《驭民五术》,那就没有之后的大秦。”

“这些制度的存在,的确至关重要。”

待嬴政说完这些话语后,孙元魁又不紧不慢的说起第二点。

“其二,大秦框架可做为运朝体系构架。”

“内部分作内朝与外朝两大类。”

“内朝,即愿意舍弃自身独立生命,彻底并入融合到国运体系当中,成为


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