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六大圣人能力

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《鬼谷子》推出的六大圣人能力,既非空洞的概念,也非口号标语。是实实在在地能力展现。

。然而,圣人的六大能力究竟是如何展示其能力作用的呢?求学者应该怎样做,才能学到圣人的这些能力呢?

在《捭阖》篇的段节中;在《鬼谷子》的其它章节里都可以寻觅。比如:圣人

“通达人心之理”的能力。在《捭阖》篇的后面段节里,《鬼谷子》详细分解为:第一步,将通达对象,按

“贤、不肖、智、愚、勇、怯”的不同材品分类;第二步,从

“乃可捭,乃可阖,乃可进,乃可退,乃可贱,乃可贵”等方法中,挑选出或组合、或单挑的合适方法;第三步,在

“以无为牧之”的基础上,运用

“微排其言”、以及第二步中所挑选出来的方法,直接与通达对象进行沟通,以求得对方内心的实情。

再比如:圣人

“筹策万类之终始”的能力。何谓

“筹策”?古代用于计算的竹码子,比喻筹算、谋划、揣度料量。何谓

“万类”?犹万物,《反应》篇中,将游说中的各类话题内容,诠释为

“论万物”。何谓

“终始”?从开头到结局,即:事物发生演变的全过程。而《捭阖》篇中,将游说中的

“阳言”话题内容,诠释

“始”,将游说中的阴言话题内容,诠释为

“终”。由此可见,圣人

“筹策万类之终始”的能力,在游说中具体展现为:或谋划、或谋断游说的

“阳言”与

“阴言”话题,也就是

“诸言法阳之类者,皆曰‘始’,言善以始其事;诸言法阴之类者,皆曰‘终’,言恶以终其谋”。

这里的

“言善以始其事”,就是或谋划、或谋断用以启始其好事成真的方案,及其实施办法;这里的

“言恶以终其谋”,就是或谋划、或谋断用以终止其厌恶恐惧的方案,及其实施办法。



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