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第1903章误打误撞,宗教拓展

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让他从人嫌狗弃的『渣子』,成为了一个受人尊敬的传道士,这种巨大的地位上的改变激励着阿达,所以他对于传道的事务非常的热情,无比的投入。

但是热情不能直接免除问题。

藏人并非完全没有宗教体系,只不过藏人的宗教体系现在非常的乱,并且繁杂。

当下藏人的宗教,被称为『苯』,『苯』代表着根源,然后就有天苯、地苯、大苯,也有所谓的念诵苯,沐浴苯、招财苯、占卦苯、历算苯,龙苯、魔苯,沃苯,赞苯等等,基本上万事万物皆可入『苯』。

其实说白了,这就是藏人的原始崇拜。由于生产实践的作用,原始的藏人逐渐意识到自然物同人类生活之间的利害关系,并加以解释和崇拜。这样的行为便逐渐地产生了原始的『自然宗教』。

崇拜的对象包括天、地、日、月、星宿、雷电、冰雹、山川、土石、草木、凶兽等等自然物,其实也就是藏人对于自然万物,最粗浅的朦胧认知。

和华夏上古时期的部落之间的原始崇拜,其实差不多。

所以阿达要针对这些部落原始崇拜进行压制和摒弃,并不是想象当中的那么顺利。这让阿达多少心中有些焦虑。

虽然说三色旗帜之下,无人敢对于斐潜兵卒兵马龇牙,但是仅有姚柯回一族信仰道教,还是不够的。

吐蕃王鹘提悉勃野死了,但是不代表所有吐蕃人就立刻会拜倒在斐潜的三色旗之下,并且雪区宽大深远,一时之间也没有办法控制所有的地区。所以在雪区的传道活动,进展并不快,虽然通过阿达的努力,争取到了周边附近的一些藏人信徒,也顺利的进入了雪区深处,建立了这样一个标志传道中心的山谷,并且还取代了周边藏人传统『苯教』的地位,但是在雪区的深处,阿达知道,还有很多藏人根本就不知道有道教,甚至对于他和斐潜的兵卒都有非常大的戒心。

阿达正在神像之前默默祈祷,却听到有急切的脚步声传来,然后到了门外停了下来,似乎在迟疑着要不要敲门一样,于是便干脆出声问道:『什么事?』

『阿达道长……』值守的兵卒禀报道,『山谷外来了一群藏人……』

『来干什么?有多少人?』阿达一边打开了房门,一边问道。

『二十多人,说是特意来找阿达道长的……』兵卒连忙说道。

『找我?』阿达愣了一下,『找我干什么?』

兵卒低着头,『我猜他们可能是找道长来治病的……我看到他们抬了一个担架,


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