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第2171章水和油

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将路口几乎堵了个严实,不知道在议论着一些什么,比手画脚喷吐唾沫……

王三郎等人顿时就有些发呆,然后下意识的就准备绕道躲避,却见到一队巡检行来,将堵在路口的人群驱散了一些,让出道路来。

王三郎才发现原来只是新张贴出了一张布告,然后因此引发了议论而已,并非是聚众闹事……

巡检看见了王三郎等人,便是挥手示意其通过,别站着挡路。

有了巡检在场,王三郎等人自然就胆子大了一些,并且穿过十字街头也是最为直接的捷径,要绕道出城又要多走好远,于是便低头急急而过……

一群在十字街头议论布告的士族子弟压根就没有关注王三郎等人,就像是虽然在这一刻同处于相同的时间,相同的地点,但是穿锦袍的和穿麻衣的,身上洁净的和满身泥灰的,就像是遥远的海角和天涯一样,是两个不同的世界。

就像是水和油,即便是暂时混杂在一处,也会渐渐的分离。

……(··;)(··;)……

长安之中,十字街头掀起的波涛,逐渐的蔓延。

还在官场之中的,或是在长安左近的士族子弟,多少能够快一点的感觉到,但是有些『隐士』,就没有办法说那么消息便利,迅速察觉了。

汉代,一直都有推崇隐士的习惯。

归隐与隐士,原先是应该是一种比较追求自由的个人行为,也是华夏历史上的一种特殊的社会现象。

汉代动不动就归隐的现象很严重。

唐代也很多,明朝就好多了,因为有个朱元璋……

老朱同学爱翻脸,所以明朝隐士也是高风险……

在二十四史当中,汉代就有专门为归隐者而作的《后汉书·逸民列传》,这可是列传啊,所谓列传者,便是『谓列叙人臣事迹,令可传于后世』,就足以说明在这个时间点上整体社会对于隐士的态度了。

或许是因为官方对于隐者的认同,又或是当时的社会风气推崇,所以不仅是《后汉书》当中有,《汉书》里面也有大量的关于隐士的传记。

隐士的理论基础,大概就是因为某个人说过这样的一句话,『君子哉,蘧伯玉,邦有道则仕,邦无道,则可卷而怀之。』

但是这个人说过的话太多了,他基本上一生都在说话,所以有时候各自的话有各自的意思,连他自己都未必全数都记得住……

所以在汉代,尤其是在王莽时期,『……士之蕴藉义愤甚矣,是时


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