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第三百四十章 三宝玉如意,七日之后

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  三宝玉如意竟然是由自身之功炼虚成实给炼出来的?

要这么算的话,用三宝玉如意打人,岂不是和自身用掌打人一个性质?

三宝玉如意之威能取决于自身之功,此宝与自身相通,元炁取于身,也可散化无形,融入自身当中,三宝玉如意就是自身的延伸。

这么看来,好像和用掌打人比起来,唯一的区别就是比较优雅,有高人形象。

一个玉如意砸落下来,和一掌盖下来,那气度和表现是截然不同。

姜离先是闪过这样一个念头,随后就沉浸在三宝玉如意的法门当中。

虽然觉得这三宝玉如意对于元始天尊来说没什么必要,但不得不承认,这凝练三宝玉如意之法是真的香。

“太无变而三气明焉。三气混沌,生乎太虚而立洞,因洞而立无,因无而生有,因有而立空。空无之化,虚生自然。上气曰始,中气曰元,下气曰玄,而理三宝······”

雷池畔,广乘道人将精义徐徐道出,通篇皆是微言大义,内容偏向于道,而不落诸于法,能够理解得多深,全在于自己。

姜离按照自己的理解,将内容梳理一遍,大致有了个章程。

三宝,是人之三宝,亦是天地之三宝。

人之三宝,为精气神,凝结为一体,即为天地人三宝中的人。人合天地,仿天纲,效地纪,上下相通,化为如意,则天地俱在掌中。

如是天地人三宝齐聚,又返先天,为始、元、玄三气,亦是三宝,化为混沌。

如此,便是三宝玉如意大成了。

不过这是后天的法门,若是像元始天尊那样的先天之神来炼的话,就是混沌开化为三才,天地俱在掌握中,运转如意,直接省去人之三宝这一过程,乃是由先天入后天。

混沌为无,三宝为有,正是从无到有,象征了元始之道。

如此,也难怪会说三宝玉如意才是元始天尊的象征了。

姜离细细思索,竟觉玉虚观炼实成虚的法门和自身逆反先天之法有极大相似之处。

从无到有,为炼虚成实,正是太始到太素,太始又名“混沌”,正合这混沌开化之义。炼实成虚,则是反其道而行之,由太素到太始。

玉虚观的这一法门看似只能用于器,实则何尝不能用于人,用于天地。

三宝玉如意的凝练之法,就是这一法门的大成之代表。

“广乘师兄,本观的气兵之法就叫炼实成虚?”姜离面色古


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