之源，世间灵机皆出自于三清天。三清天被五浊恶气覆盖，源头病变，流出的灵机自然也是化作了恶浊。”
姜离的另一身看着三清天之间的变化，徐徐说道：“反之，若流出的恶浊有了变化，作为源头的三清天也当出现相应之变。”
当然，想要以“流出”彻底改变“源头”，那是基本不可能的事情。可只要有变化，哪怕是再如何细微，也算是一种收获。
更何况，姜离并没有想过能够直接改变根本，他现在最需要的，反而正是这种浊煞不断转化清气，清气又不断吸纳浊煞进行转变的过程。
浊化为清，是姜离需要的。
清化为浊，也同样是姜离需要的。
他不光是能够参悟元气灵机，同样也能参悟末法导致的五浊恶气。
逆转先天的姜离并不惧恶浊，不只是因为姜离修持了九天荡魔真诀，更是因为姜离之道乃是“一”。
先天五太乃是炁在不同阶段的变化，浊煞也同样是灵机的另一面，其根本和灵机乃是一体的。
他人无法从中获得收益，所以离开了三清天，因为对他们来说末法没什么好参悟的，可姜离不同。对于姜离而言，如今的三清天反倒是一块宝地。
三清之道和末法的互相对抗，能够令姜离不断扫清前路的迷雾，看到目标。
人间的清浊转化助长道果融合，三清天的清浊对抗则是增长姜离的道行，可谓是一举两得。
“太始之后，便是太初，太初无形无质无体，乃是比混沌更元始的状态。也许，所谓的元始，便是如此吧。那么按照这般算来，元始祖炁便等于太初之炁了？”
姜离参悟清浊之变的同时，也在思索自己的前路。
太初之炁，又名“先天一炁”，听其名和《气坟》的先天一炁一致，但前者却是远高于后者。
《气坟》的先天一炁只是基础，乃是人之先天所诞生的一种至精至纯之气，以此合万象则生万气，为人之先。
而太初之炁的先天，则是真的先于天地之先天，乃天之先。
也许，炎帝在开创先天一炁之时，就参考了此名。
“太初有无，无有无名。一之所起，有一而未形。最初的一，便出现于太初。至于太易，应该是最初的无。”
姜离细细思忖，“这般想来，我之追求倒是和元始殊途同归，然而真要说最初，还属太易。真要说“一”的起点，实际上也是太易。”
得益于道果的演绎，姜
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