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第一百八十五章 探五品

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  不愿继续在城镇附近久留的楚泰,开始在中原各地的山水间游走。

这在无形之中也是契合了楚泰原本就掌握的【楚地山河】法意,让其不断增强,提升。

说起来,楚泰现今的修为虽然还在六品,但正如当初纯一猜测的那样,已经到了六品的顶点,稍微有些突破,便可跨入五品的境界。

其凝聚的南炎洞浮曦耀真炁虽然还是五品真炁,但已经容纳了同为五品的纯阴化辰天髓真炁的大半玄妙,还得了少许太乙玉京丹阙金华妙炁的法意,并不比绝大多数四品真炁差。

但楚泰对于自己成就五品,却还是有些犹豫。

太乙祖师昔日总结人间九品境界的时候,对于六品的评价是聚灵。

指代一切体内法力循环运转圆满,形成类似于阴神、灵胎、真符、金丹一类特殊法力凝结产物。生命的本质出现了一定的蜕变,具有了真性、道性,哪怕肉体死亡也有能力继续存活的个体。

同时,在太乙祖师的判定之中,鬼仙下乘功果也是这一品级的门槛。

其次,鬼仙中乘功果、散仙下乘和中乘功果、地仙的下乘功果,也可以在这个品级得证。

神仙的下乘功果则是会在成道的瞬间,得证对应的品级力量。

可以说,六品聚灵也是仙凡的第一次划分。

也是太乙真君将六品视作为中三品的第一品级的原因之一。

而中三品的第二品级,在祖师的划分之中,被称之为铸格,即为凝聚法理,铸就位格。

这一品级最大的特点是精气神进一步融合,阴神、灵胎、真符的培育小有所成,并出现进一步的蜕变。

例如阴神化作阳神,缔结元神,便可以视作是六品升入五品的象征。

金丹大道之中,体内金丹完成三转,真符上承天命,蜕变生出紫青二色也都是五品的象征之一。

这个境界,比起原本的六品,精气神都已经有了质的变化。

但更大的变化,在于五品修士必然掌握了某种道理。

就好像先前的旱魃和闵元道人。

旱魃道人掌握的道理便是他的旱魃道果,而闵元道人掌握的道理则是名为“金火相交,铸印镇山”的法理,从二者的表现和影响的范围上来看,就能够看出二者的区别。

五品掌握的法理,决定了个体拥有的力量深度和广度,能够影响的范围和领域。

虽然,最开始掌握的道理微弱,日后也可以慢慢提升,但


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