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第七百八十章 第五套理论

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的法律,以欧洲的国内法和国际法成为世界性的法律,剥夺对方的土地财产权。

这也就是另一时空美国人最常说的,“基于秩序的国际规则”的源头,其逻辑就是“文明等级论”,也就是“落后挨打”。

最后一个就是“优先权论”了。这也是英国人搞出来的,即部分承认原住民对土地在事实上和法律上的占有,但否定其任意处置的权利。

七年战争后,英国彻底将法国赶出北美,于是英王乔治三世颁布了英国殖民史上最重要的法律文件--,阐明英王对阿巴拉契亚山系的分支--阿勒格尼山脉以西的土地享有“优先权”,即土着仅能向英王或殖民地政府出售土地,其他任何国家、任何个人无权收购。

你的财产是你的我承认,但怎么处置必须我说了算。听上去是不是有点熟悉?提示一下,香港和台湾。

以上不管哪一种,都属于强权者的游戏,原住民无权参与。反正只要拳头没我大,我想怎么玩怎么玩。

好吧,如今上加利福尼亚的现实是北海镇的拳头最大,行省的西部军区司令部耗尽全力也打不过。虽然德阿里拉加州长向总督极力建议抽调其他军区的兵力,组成一支更大规模的部队,可海地黑人起义和欧洲的战事如火如荼,无论是本土还是行省都没那个财力。

这套说辞该怎么驳斥呢?大主教将目光看向了拉苏恩修士和迪兹修士。

来吧!你们二位一个是加州传教团的主席,对土着文化最为了解;一个在澳门多年,学习了大量的中国文化。

哎呀,这可难坏了拉苏恩修士,虽然他负责的传教团曾深入加州的各个部落,也对其文化习俗语言等方面做了记录,可他对东北亚文明完全不了解,这让他怎么说?

至于迪兹修士更是没戏,他撑死了也就知道些中国南方的文化习俗,看过几本过时的书籍。满人?他连见都没见过。



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